遍服曰顺(孔疏皆昭二十/八年左傅文)俾当为比声之误也择善
　从之曰比(朱子曰比上/下相亲也)施延也言文王之德皆能如
　此故 受天福 延于后世也　孔氏颖达曰此子夏与
　文侯问答古乐之正弦歌诗颂谓以琴瑟之弦歌此
　诗颂也诗大雅皇矣之篇王 (第 17a 页)
季既 受天福 祉以遗子 (第 17a 页)

　德音其德克明克明克类克长克君王此大国克顺
　克比比于文王其德靡悔既受帝祉施于孙子(诗大/雅美)
　(文王能王大国 受/天福 施及子孙)心能制义曰度德正应和曰莫(莫/然)
　(清/静)照临四方曰明勤施无私曰类(施而无私物得/其 (第 24a 页)

　　集说(郑氏康成曰窃脂飞而往来有文章人观视而/爱之喻君臣以礼法威仪升降于朝廷则人亦)
　　(观视而仰乐之○苏氏辙曰君子乐循礼义以 受天/福 夫苟乐之则其为之也安安则如固有之譬如桑)
　　(扈之羽莺然有文而不自知亦非其强之也○朱氏/公迁曰桑扈 (第 1b 页)

　天性友爱其兄故其兄贤之而让之国卒受天命兴
　王业之笃厚周家之福庆又成其兄让德之光显也
　载辞也锡与也谓与其兄之光显 受天福 禄保而不
　失以至奄有四方奄字之义在忽遂之间此诗本意
　在美王季故其言泰伯之让皆由王季下言文王之
　 …… (第 21b 页)
　俾民迁善而已又俾其子文王守其德而不失故无

　悔也既 受天福

禄而能施及于子孙此二句结之而
　下述文王之事也章谓文王上章之末言王季之业
　施于子孙此章言文王承王季 (第 22b 页)

书杨绾传履道居贞丨丨)
(毓德行为人纪文合典谟淮南子圣人执中丨丨不下庙堂而德/行于四海易林丨丨建性常 受天福 水经注督亢沟水上承涞水)
(于涞谷引之则长津委注过之则微川辍流水德丨丨变通在我/东都赋咸丨丨而吐气颂 (第 14b 页)

北坟北衍北原)
(北隰于内壝外皆各为一列以东为上不易林崔嵬丨/丨天神贵客温仁正直主布恩德衣冠 已蒙 受天福)
( 真云笈七签夏禹度弱水登钟山遂得帝喾所封灵宝/ 文于是奉持出世依法修行得大仙力能凿龙门通)
(四渎功 (第 14b 页)

　朝廷群臣等尽无有不宜其举事者皆得其所而受
　天百禄群臣之外天又下与汝广远之福及天下之
　民汲汲而欲下之维恐日日不足言天之使汝臣民
　俱 受天福 是安定汝也
三章曰天保定尔以莫不兴(盛/也)如山如阜(大陆曰/阜土山)如冈
如陵(山脊曰冈大阜曰陵则 (第 17b 页)

　道德长存
已上十事不犯则为十善犯之反为十恶成
佛作祖为仙为人莫不由善业之所致也大
梵天宫玉皇大帝释氏教戒诸天之上道也
行十善者则善根牢固福德滋深世代昌隆
子孙荣达见世顿免王刑刀兵疾疫水火饥

馑等难死后飞神三境證果六通或生为人
当作王侯大族豪贵公卿享 受天福

快乐无
穷行十恶者罪业深积障难加增世代不振
子孙泯灭见世不免王刑刀兵疾疫水火饥
馑等难死后身堕三涂魂 (第 011a 页)

有哉彼见为福此且目为
祸夫岂有异情亦由福有更大而不可穷者在耳其人功行深
远极人世之福不足以报之必生天 受天福 天福之富非人间
之富也天福之贵非人间之贵也富贵尽人间而不有人间之
多事故绝于人间设以人间之富贵较之千 (第 1p106a 页)

矢志帮助速完刻本之人准其功名即速成就后福渐次增加
尔等无妨以此大缘劝谕善人共成天事共 受天福 流行之处
一方俱准免瘟癀受持之士即速免其本身灾星临照恶病不
缠一家福惠一人受持一家免难一家受持一方免 (第 1p001b 页)

　已也要知有受必有传能开来乃为继往盖不过曰我先自
　拔于溺海以造道之极致方使后人引我为的继续心灯之
　光明纯乎天道以同 受天福 也 …… (第 2p034a 页)
　我其夙夜四句)言我将日夜不懈脩我身齐我家奉我母而来告
　祖师愿如　治老大宗师之荐封其母我今发愿顺德以行
　惟愿我母升 受天福 也(如女子礼则诵我心匪石四句)言我心既非顽石何
　不肃静雍容以脩我道我道得成自有　恩命降自一天庭
　 (第 2p074b 页)

道鲜矣何以见得人道中若无此光闻呼即应见物
便知扬眉瞬目折旋俯仰迎宾待客穿衣吃饭者是
谁天道中若无此光 受天福 乐变化庄严视东忘西
瞬目不舍修九次第定者是谁地狱道中若无此光
洋铜灌口热铁沸心刀山上行剑树上走忍痛受 (第 0249a 页)

为人。
知因识果。向上增修。定生天果报。若生天界。遇菩萨
说法。悟无生理。便證佛地。若有乘福果。生天 受天福。
(第 0395c 页)

　治风大法　初学坐者鬼魅所著不安不得定
治之之法。尊者阿难所问。

此虽阿含部出。而多大乘法要。

一心奉请阴持入经(拜观同上)


后汉安息国沙门安世高译。
说五阴六入等法
相。及说三十七品等。

一心奉请五百弟子自说本起经(拜观同上)

西晋月支国沙门竺法译。
前二十九品。诸弟子
各说本因。第三十品。佛说九恼本因。

一心奉请佛说光明童子因缘经(拜观同上)

宋北印土沙门施护译。
王舍城善贤长者妻怀
妊。长者问佛。佛记其生男 受天福

出家證果。长
者误信外道语。以毒药摩妻腹。妻死焚之。佛与
大众往视。子从火中坐莲华生。佛命频婆娑罗 (第 0970c 页)

作法。亦复如是。不为众远。不
杂于众。故得安乐。二者。华报安乐。谓五篇巳净。三增
未强。不历恶途。权 受天福。 故得安乐。三者。果报安乐。
谓无漏三学为因。有馀涅槃是果。得證涅槃。永离诸
患。不受后有。故云忏悔则 (第 0789b 页)

侧立，一切诸天无顾看者。耆婆后
至，顾见目连向举一手，乘车直过。目连自
念：『此本人间是我弟子，而今 受天福， 以著天
乐都失本心。』即以神力制车令住。耆婆下车
礼目连足。目连种种因缘责其不可。耆
婆答目连曰：『 (第 0509b 页)

定清净天眼。然承仗佛力。巳见初禅。得无
遮障阻碍也。阿那律云不灭。昔因施供。受福不灭。
又云无贫。常 受天福。 故是佛从弟昼眠被诃。因而
废寝。遂致失明。后修乐见。照明金刚三昧。故获半
头天眼。所以答严净梵王云。 (第 0465c 页)

侧立。一切诸天无顾看者。耆婆
后至。顾见目连。向举一手。乘车直过。目连自念。此本
人中。是我弟子。今 受天福。 以著天乐。都失本心。即以
神力。制车令住。耆婆下车。礼目连足。目连种种因缘。
责其不可。耆婆答曰。以 (第 0546a 页)

　随念悉具足。」
#+END_VERSE


「复次，毗舍祛！云何修行皮肤细软，不受尘垢？
佛于往昔作凡人时，若沙门、婆罗门、刹利居
士，来至我所，而问我言：『大德！何者名善行？
何者名不善？何者应亲近？何者应远离？何
者行业得受安乐？何者行业而受苦恼？』我于
往昔为人分别，是法应作、是不应作，是法应
行、是不应行，是法得快乐、是法不安乐。以此
业故，积行无量乃至一生补处， 受天福 乐；
下生人间得大人相，皮肤细软，不受尘水。譬
如莲华虽在水中，水不能污；如来身相亦复
如是。以此相 (第 0956c 页)

　衣服亦如是。」
#+END_VERSE


「复次，毗舍祛！云何修行阴马藏相？如来于过
去无量劫中，作凡人时，常乐修行，善和合众，
若与父母、男女、兄弟、姊妹、亲戚、眷属、善友、知
识乃至畜生，若有别离乐和合者，悉随所
乐，善能和合，令其欢喜。以此业故，所积高广，
常生天上， 受天福 乐；下生人间，如是展转无
量无边，至一生补处，得阴马藏。以此相故，
记成千子作转轮王，王四天下，千子 (第 0957b 页)